Saly Portudal La estacion de Saly, situada a 72 km de Dakar es, por excellencia, el centro turistico màs importante de Senegal. El clima privilegiado y las playas perfectament resguarnecidas de los temporales por la peninsula de Cabo Verde, dieron la pauta para numerosas cadenas y tour operadores turisticos europeos que construyeron a partir de principios de los anos ochenta esta magnifica estacion turistica. Los hoteles se situan frente al mar, en primera linea de playa ocupando la costa a lo largo de màs de 20 km, entre medias, los pueblos de Mbour y Saly que separan los complejos hotelerros de Saly, de los de Nianing y la Somone. Saly es un centro de descanso para todos el mundo y se convierte en un centro internacional donde relacionarse y hacer amigos es algo realmente muy facil. Durante todo el ano la estacion y su hoteles permanecen abiertos, si bien es cierto, que entre los meses de Noviembre y Mayo se considera la temporada alta del turismo francés y entre Junio y Octubre es la temporada alta para los espanoles, en esta fechas las actividades y espectàculos de los mayores hoteles se truducen al espanol. Durante los meses de verano, Saly Portudal, pierde su vocacion francesa para espanolizarse teniendo en cuenta el boom turistico que el destino Senegal atraviesa en el mercado espanol. En el centro balneario podremos encontrar todo tipo de tiendas de regalos, cabinas telefonicas, boutique de prensa, revelado de fotos, restaurantes, discotecas, un casino e incluso, un karaoke. Ademàs, actividades como pesca deportiva, ultraligero, equitacion, golf, quad, wind surrf, etc, todos estan a la disposicion de los clientes de Saly. En hoteles podremos banarnos en la piscina de al lado, cenar en el frente y asistir al espectàculo de animacion del de màs alla y nunca tendremos la impresion de ser prisioneros. Donde dormir y comer: En Saly encontraremos infinidad de hoteles a nuestra disposicion; todos ellos con categoria de 3 o 4 estrellas, no existen campamentos tal y como encontramos en la mayor parte de las playas de Senegal y tener en cuenta que alarjarse en Saly siempre nos saldrà mas barato desde Francia, Spana o cualquier otro Pais en europa que desde Senegal. Hotel Espadon 4. Uno de los mejores hoteles de Saly. Especializado en la pesca deportiva dispone de sus propios barcos y su pequena playa es de las màs tranquilas de la estacion. Precio por persona en habitacion doble con desayuno muy interesante. Hotel Savana Saly et Koumba. Un pequeno paraiso en mitad del sahel africano. El hotel Savana con sus dos modulos, Saly y Koumba, ocupa una vasta extension de terreno magnificamente ajardinado, una grran piscina frente a la playa, uno de los mejores retaurantes buffet de Senegal, un sinfin de actividades deportivas y un equipo de animadores siempre a disposicion del cliente. El hotel sigue la formula club, en la que todos los dias se preparan espectàculos y diversiones diferentes. Ideal para familias con ninos. Hotel Palm Beach 4. Con sus impresionantes salas de receptcion nos darà la impresion de estar en el màs lujoso hotel de Saly, no lo es, en absoluto, aunque si es el màs grande con sus 260 habitaciones. Tiene dos piscinas y varios restaurantes, curiosamente, no tiene zonas ajardinadas. Hotel Les Bougainvilles. Es, sin duda, el mejor tres estrellas de la estacion dde Saly. Su particular arquitectura le diferencia de los demàs hoteles, las habitaciiones son comodas y originalmente distribuidas, el restaurante a la carta es bueno y ademàs, tiene pizzeria. Por el contrario, la piscina es algo pequena. Es el hotel elegido por la gente màs joven y con ganas de marcha, puesto que està al lado de la zona de discotecas. Hotel Saly Princess 3. Uno de los ultimos hoteles construido en la estacion. Las habitaciones son muy funcionales y estàn casi nuevas. Disfruta de una gran piscina y un buen equipo de animadores. Precio por persona en habitacion doble con desyuno, 25.000Cfa. Las Residencias: Esta formula de alojamiento està, cada vez, màs extendida en la zona de Saly. Se trata de residencias compuestas por pequenas villas de una, dos o tres habitaciones dotadas de cocina propia y que comporten los espacios comunes de piscina y restaurantes. Todas estàn situadas a poco distancia de la playa. Pueden ser alquiladas para corta o larga estancia, algunas de estas residencias proponen sus villas a la venta.

Restaurantes: Un gran numero de restaurantes se encuentra distribuido por toda la estacion, asi mismo, los restaurantes de los hoteles estàn a disposicion de cualquier persona aunque no sea cliente del propio hotel. Por ultimo, no olvidemos los restaurantes situados en el cercano pueblo de Saly, fuera de la estacion, a menudo mucho màs baratos que los de los hoteles. El restaurante Le Blue Africa, El restaurante La Terraza, El restaurante Le Hafiya, El restaurante Le Pleiin Soleil El restaurante Bungalow El restaurante Le Sapoti El restaurante Le Grand Bleu El restaurante Le mini Golf Tomar una Copa: Disciteca Rolls, en pleno centro comercial de Saly, frente al hotel Bougainvilliers. Es la discoteca de moda los fines de semana. A diario tiene algo de ambiente pero, sobre todo, a partir de medianoche. Buen sitio para el ligue pero cuidado con las equivocaciones! Discoteca King Karaoke, Detràs del hotel Bougainvilles. Es la màs grande de Saly con una grand sala de baile para ritmos europeos y americanos. Las copas son caras y el ambiente un poco snob. En verano se organizan fiestas espanolas. Los fines de semana se llena de gente que viene desde Dakar. Discoteca Le Filao, no siempre està abierta. Ambiente tipicamente turista con gigolos y jovencitas en busca de rollito. Casino, Entre los hoteles Savana y Bougainvilles, pequeno casino, sobre todo, con màquinas tragaperras y una ruleta, se juegan pequenas cantidades y también se puede tomar una copa. Supermercado, Plein Sud: En el centro comercial de la residencia Plein Sud, detràs del hotel Bougainvilles. Cuidado con las bedidas puesto que està prohibido introducirlas en los hoteles. Midi Oasis, justo a la salida de la estacion antes de entrar en el pueblo de Saly. Mini Market, en el mismo sitio que el anterior.

Joal-Fadiouth: En el extremo de la region de Thiès, a las puertas del Saloum y a 114 km de Dakar, se encuentran Joal y Fadiouth, se trata de dos localidades diferentes pero que dificilmente podran separarse. Asi pues, podemos decir que todo viajeros que se desplaze hasta Joal, no podrà dejar de visitar la isla de las conchas de Fadiouth y del mismo modo, nos resultarà imposible conocer Fadiouth sin antes haber pasado por Joal. Joal es un pueblo de pescadores de la etnia Serer que se atribuye, del mismo modo que Djilor, el orgullo de haber visto nacer al insigne poeta y Presidente Senghor. Joal vive en la calma màs absoluta, sus gentes tranquilas. Aparte de su puerto, Joal ofrece pocos atractivos para el visitante, una zona de playas completamente virgenes en las que algunos eucaliptus se arquean cansados por el empuje del viento, se encuentra a la salidad de la ciudad, frente a la isla de Fadiouth. Asi pues, Fadiouth se convertirà en el verdadero motivo de nuestra visita. La isla de Fadiouth concebida sobre una isla artificial hecha a base de conchas de mar es uno de los màs sorprendentes espectàculos de la Petite Cote. La isla, poblada casi exclusivamente por Catolicos,es de una bellaza un tanto decadente; las pequenas callejuelas serpentean alrededor de las viejas casas en cuyas puertas, casi siempre, veremos a los islenos, sentados a la fresca del atardecer charlando sobre los tiempos pasados. En algunas plazitas encontraremos estatuas de santos protegidas por redes metàlicas, aqui hacen sus ofredendas los fieles que a pesar de ser cristianos siguen teniendo profundamente arraigadad sus tradiciones animistas. Donde dormir y comer: El Campamento Le Finio, No dispone de muchas habitaciones pero resulta un lugar simpàtico para pasar una noche en caso de necesidad, la calidad de su restaurante es bastante mejor que la confortabilidad de sus habitaciones. Precios alrededor de 6500 CFA persona y desayuno. El Campamento Le Relais, en el centro de Jooal dispone de 10 habitaciones con ventilador y mosquitera. Es un lugar donde podremos entanblar contacto con la gente del pueblo y comer un buen plato de gambas de Joal. El Campamento Les Paletuviers, Es el unico campamento existente en el interior de la isla. Pequeno y atendido por jovenes, este campamento tiene siete habitaciones y precios muy abordables.

Nianing A unos 10 km de Mbour en direccion a Joal. Se trata de un pequeno pueblo con una poblacion bastante muy tranquila y amable. No tiene unas de las mejores playas de la zona pero merece la pena de pasar una noche. Donde dormir y comer a Nianing: Hotel Club Aldeana, Auberge des Coquillages, Le Domaine de Nianing, El Campamento Le Warang y El Campamento Le Ben'tenier que son todos preciosos Campamentos y hoteles y muy bien cuidado.

Visitar Mbour: A 80 km de Dakar se encuentra este pueblo que historicamente se ha dedicado a la pesca pero que, a su vez, nutre de mano de obra a todos los hoteles y residencias que se encuentran en la vecina Saly. El centro del pueblo esta presidido por el mercado y los comercios y restaurantes locales muy cerca de alli, està el puerto donde se construyen las magnificas piroguas con el tronco del Baobab y donde se instalan los chamizos que serviran para el salado y ahumado del pescado. La mezquita frente a la playa es seguramente lo màs notable de la ciudad. Mbour s nos presenta su rostro amable y sin duda es màs tradicional que Saly. Donde dormir y comer a Mbour: Auberge Blue Africa, es una de los mejores direcciones de Mbour, con un restaurante en frente a la playa, este puede ser una buena opcion en caso de no haber encontrado alojamiento en la cercana estacion de Saly. El Campamento de Fouta Toro, la dirreccion màs barata de Mbour, pero sin ninguna comodidad, solo en caso de nicesidad. Hotel Le Flamengo y Hotel Coco Beach 3.

El Parque Nacional de Niokolo Koba: El parque nacional de niokolo koba, con una superficie de 900.000 hectareas se situa en un vasto territorio conocido como complejo ecologico de Niokolo Badiar. Esta zona de màs de un million y medio de hectareas comprende los bosques de Ndama y Badiar Sur, en Guinea Conakry, y el propio parque del Niokolo Koba junto a su zona fronteriza que representan el nucleo principal. A pesar de que el complejo ecologico de Niokolo Badiar fue creado en 1990, la parte Senegalesa, es decir, el Niokolo Koba existe como reserva natural desde 1954 y ha sido declarado por la Unesco, Patrimonio Mundial y reserva de la biofera desde 1981. La conservacion de la biodiversidad supone otro de los efectos fundamentales de la existencia de este parque. Una region de sabana cuya flora y fauna son extremadamente variadas, 1.500 especies de plantas, 80 especies de mamiferos, 330 especies de aves, 36 especies de reptiles, 20 especies de anfibios y 60 especies de peces. Gracias al fuego, los hombres han favorecido el crecimiento de la hierba y limitado el de los àrboles en las zonas hùmedas, despejando de este modo los grandes espacios y valles que permiten el pasto y la agricultura. Las temporadas de visita: El parque de Niokolo Koba contempla dos temporadas, la seca y la de lluvias. Tanto una como otra, contemplan a su vez diferentes ciclos que repercuten directamente sobre la vida animl y vegetal del parque. Desde esta forma, las lluvias rigen los periodos de visita del parque y, aunque oficialmente la reserva de Niokolo Koba se cierra a los visitantes de Junio a Octubre, es posible adentrarse en el mismo con un permiso especial y un vehiculo adecuado incluso durante estos meses. Como visitarlo: El parque de Niokolo Koba y el complejo de Badiar constituyen el àrea protegida del Africa Subsahariana màs cercano a Europa. Sin duda, este atractivo se une a las innumerables ofertas presentadas al viajero en un pais de mar y sol. Para acceder al parque existen diferentes puestos o puntos de entrada: Dar Salam, Missirah y Koulountou o Gounass.

Donde dormir y comer en el interior del Parque: El hotel campamento de Simenti, situado en la zona màs interesante del parque, en la planiicie de Simenti frente al rio Gambia. El acceso es dificil si no se dispone de vehiculo propio. Pero se puede alquilar un vehiculo en Kedougou o Tambacounda. El campamento Touristique du Lion, este pequeno campamento no dispone apenas de comodidades pero se encuentra cerca de la zona frecuentada por los leones, siendo éste su mayor atrativo. El hotel campamento de Niokolo Koba, situado en pleno coracion del parque, tiene la ventaja de su facil acceso. El inconveniente es que no hay teléfono y las reservas deben realizarse desde el hotel Asta Kébé de Tambacouda. Consejos pràticos y recommendaciones: Esta prohibido circular de noche en el interior del parque. Las excursiones se realizan al amenecer y al atardecer. Antes de cada excursioninformar en el hotel, campamento o puesto de guardia màs cercano, el intinerario eligido y la hora prevista de regreso. Prever suficiente cantidad de agua. Durante las excursiones no descender nunca del vehiculo. Se debe conducir a una velocidad no superior a 30 km/h.

La Cascada de Dindéfélo: Esta aldea Peul se encuentra en la misma frontera con Guinea, a los pies de los grandes acantilados del Fouta. Desde Kedougou tomaremos la pista de Ibel durante unos 18 km y nos desviaremos a la izquierda antes de llegar a Ibel o desde Kedougou durante unos 12 km y nos desviaremos a la izquierda también antes de llegar a Bandafassi Peul pero este pista es un dificil estado, nos conducira tras horas y media a Dindéfélo. A la entrada del pueblo un control de fronteras requerira nuestros pasaportes. Una vez en el Campamento el "vilageois" de Dindéfélo, deberemos dejar el vehiculo y emprender una agradable marcha a través de una tupida vegetacion de unos 45 minutos para alcanzar la Cascada. Este accidente natural es el orgullo de toda la region, la cascada de unos 80 metros de altura, no vierta una gran cantidad de agua fresca caera en nuestras cabezas. En los meses de verano la cosa cambia, la lluvia no solo alimenta la cascada, sino también , la pequena laguna que se forma a sus pies y que nos permitira darnos un màs que refrescante chapuzon. El pueblo en si resulta agradable, no veremos los atuendos tradicionales de los Bassari pero podremos pasear tranquilos y conversar animadamente con los aldeanos, si disponemos de tiempo, podremos emprender una marcha alrededor de la cascada hasta alcanzar suu cima, seguramente nos toparemos con manadas enteras de babuinos que nos vigilan desde las copas de las gigantescas ceibas.

Donde dormir y Comer a Dindéfélo: El campamento de la Cascada el "Villageois", Es un minusculo campamento no se diferencia demasiado de cualquier otra consecion familiar de la aldea. Magnificos cabanas, si queremos pasar la noche o comer, màs vale prevenir algunas horas antes. A pesar de la falta de comodidades, merece la pena pasar una noche en este escondido lugar donde podremos compatir con los aldeanos un magnifico cielo estrellado y una leyenda africana. Se propone platos Senegaleses como: Yassa con pollo o con carne, Mafé, Couscous, Pastas, Fonio etc . En todo con un precio barato. El campamento de el "Dogon" màs grande y el campamento de "Chez Doba", pero todos praticamente proponen mismas menu, platos Senegaleses.

Visitar la mina de Marmol de Ibel: Este pueblo Peul à 22km de Kédougou en la pista de Salémata, no es en si mismo un lugar de gran interés, nada que visitar en especial, aparte de la mina de marmol" la Carrière". Sin embargo , Ibel es uno de esos lugares donde "estar" es suficiente. Las cabanas de estos pastores reconvertidos en cultivadores de algodon, se esparcen por una llanura a los pies del monte que nos conduce a los Bédick. A Ibel, cuando los visitantes llegan para conocer a sus vecinos los Bédick, puedan encontrar a Noumoussara Diallo, considerado como el mejor Guia local. Solo conoce los poblados Bédick e incluso, algo de su lengua, tambien el pais Coniagui y sobre todo, sabe lo que los turistas buscan en estas tierreas reconditas, el contacto con la gente. En la carretera principal, Ibel es un pueblo central para los que quieren ir a la Cascada de Dindéfélo, al Pais Bassari, a los Bédick de Iwol, Bandafassi. Encontrar a este guia , recorrer los poblados Bédick en compania de este "Guia" sera una experiencia inolvidable. Done dormir y Comer a Ibel:

Hay dos minusculos campamento, no se diferencian demasiado de cualquier otra concesion familiar de la aldea; Cabanas sin agua ni electricidad. A oesar de la falta de comdidades, marece la pena pasar una noche en este escondido lugar donde podremos compatir con los aldeanos un magnifico cielo estrellado y una leyenda africana. Al restaurante, nos propone platos senegaleses muy baratos como: Yassa poulet, Diébou Djén, Diébou Yap, Couscous, Fonio con carne... . Podremos tambien tomar una cerveza y agua fresca. Tiene ambiente por la noche.

Los Bédick: Mucho menos conocidos que los Bassari pero seguramente por ello mucho mas interesantes, son las aldeas del llamado pais Bédick. Tres pueblos principales Iwol, Andjél, Bandandafassi Tanda componen uun triangulo en cuyo interior se desarrolla el universo de los Bédick. A tan solo 7 km de Ibel e a 15 km de Kédougou en la dreccion de Salémata, por la derech se situa el poblado Bandafassi Tanda y una hora de marcha a la cima del monte. Los habitantes Bédick guardan celosos sus tradiciones animistas. Solo las mujeres siguen visitendo a la forma tradicional con panos de colores azules, el caballo y el rostro ornamentado por innumerables collares y una pua de erizo atravesada en la nariz. Desde Bandafassi Tanda, y siguiendo la montana, podremos alcanzar tras unas tres horas de marcha el poblado de Iwol, sin duda, el mas conocido y visitado de los poblado Bédick. Los Bédick asisten aburridos a los oficios religiosos pero no renuncian a sus tradiciones ocultas, sus fiestas de cosecha y siembra y sus ritos de iniciacion. La mejor época para visitarlos es el "hivernage" en periodo de lluvia, entre los meses de Junio y Octubre. A pesar de las altas temperaturas y las lluvias podremos encontrar a los Bédick trabajando en los campos, asi mismo la época de las fiestas agricolas cuando los enmascarados se anuncian cantando y augurando buenas cosechas. Ademas, encontraremos un paisaje exhuberante lleno de verdor que solo existe en esta zona de Senegal. Otros grrupos ethnicos pueblan el Senegal oriental y viven en condiciones culturales y sociales similares a los Bassari o Bédick, se trata de los Coniagui que pueblan las aldeas de Kidak, Younkoukoun y Ourak.

Donde dormir y Comer a Iwol: El Casa de Chez Jean baptiste, Cabanas tradicionales sin electricidad, ni agua. Un espacio muy tranquilo y merece la pena para pasar una noche. Se propone platos senegaleses y hay cerveza local a tomar. Tiene también ambiente por la noche.

El Pais Bassari: El pais Bassari es, hoy en dia, el mayor atractivo turistico de la zona oriental de Senegal, quizas incluso, mas que el propio parque de Niokolo Koba. En realidad, el pais Bassari se extiende desde Salemata(81 km de Kedougou) alrededor de los montes del Fouta en la frontera de Guineana y en las inmediaciones del Niokolo Koba en su parte inferior, todo ello en una pequena superficie. Se tiene tendencia a confundir los poblados Bedick de Iwol o Bandafassi con el Pais Bassari, estos ultimos se encuentran en una zona mas cercana a kedougou y quizas incluso, mas interesante. La capital del mundo Bassari es Salémata. Visitar el Pais Bassari merece la pena si disponemos del tiempo suficiente, a pesar de los inmumerables "botes" de la pista, la experiencia sera inolvidable. Desde Salémata podremos visitar las aldeas de Etiolo, Ebarak, Oubadji que son los puntos mas importantes de un recorrido que podremos trazar a pie, las aldeas se encuentran en las cimas de los montes y su acceso es a menudo complicado y simuoso.El mundo Bassari mantiene la mayor parte de sus tradiciones intactas. Hay cermonias de iniciacion y las siembras durante el mes de Mayo y en la época de las lluvias.

Donde dormir y Comer a Salémata: El campamento Chez Balingo: Cabanas no hay diferencia demasiado con el cualquier otra concesion familiar de la aldea. Cabanas sin aguani electricidad lo componen, quereis pasar la noche o comer mas vale prevenir algunas horas antes afin de buscar lo necesario. Podremos comer platos senegaleses muy baratos y tomar una cerbeza, por la noche también tiene ambiente.

L’éthnie Dialonké Population : S’il est déjà difficile de déterminer la population des ethnies minoritaires, la population de l’ethnie dialonké est encore plus difficile à estimer. Un exode rural précoce et important empêche en effet toute approximation. Localisation géographique : Ce peuple est originaire de l’Empire Mandingue. A l’éclatement de celui-ci, une partie de l’ethnie se dirige en direction du Sierra Leone, une autre vers la Guinée, dans la zone du Fouta Djallon. Les Dialonké semblent très proches des Soussou de Guinée, tant par la langue que par les traditions et l’on suppose que ces deux groupes sont issus d’une même ethnie, les Soussou s’étant installés dans la zone de Bani et les Dialonké dans le Djallon (haute guinée) d’où leur nom. L’ethnie dialonké ne représente au Sénégal qu’un petit groupe isolé. Elle est localisée dans le cercle de Kédougou, plus précisément dans la zone de Fongolimbi à la frontière guinéenne. Cet arrondissement compte quinze mille habitants sur 2311 km2 et se compose de trois communautés rurales.

Langue parlée : Leur langue appartient au groupe mandé fou apparenté au soussou et au mendé. Historique : Après l’éclatement de l’Empire Mandingue, les Dialonké, aux côtés des Bédik et des Coniagui, se dispersent. La fuite des ethnies devant l’invasion peule et la création de nouveaux foyers de peuplement ont très probablement contribué au mélange des ethnies qui conservent aujourd’hui encore de nombreux points communs. C’est au XIIe siècle qu’a lieu l’installation des principales familles dans le Fouta : les Camara, les Niakhasso et les Keita, toutes trois issues de la caste des rois de l’Empire Mandingue. En 1694, a lieu une violente invasion peule visant à l’islamisation des populations : certains Dialonké sont convertis ou assimilés, d’autres tués, réduits à l’esclavage ou chassés. Mais l’ethnie fait preuve d’une forte résistance face à l’envahisseur, ce qui conforte une bonne partie de l’ethnie dans les pratiques animistes. L’on raconte que la mère du conquérant Alpha Yiayia était elle-même Dialonké, ce qui n’aurait pas empêché son fils de lancer dans les années 1880 des attaques contre les grands villages de l’ethnie. Mais le guerrier essuie plusieurs échecs car leur défense est féroce et bien organisée : la région du Fouta Djallon restera la zone d’habitation de l’ethnie. La population s’étend et, il semble que les premières migrations en direction du cercle de Kédougou datent des années 1885. L’arrondissement de Fongolimbi est depuis lors le siège de l’ethnie Dialonké au Sénégal. C’est là que vivent de nombreuses autorités dialonké, les chefs coutumiers et une bonne partie de l’ethnie. Organisation sociale : La société dialonké se divise en trois classes d’âge. La première, qui commence à la naissance, va jusqu’au quinzième anniversaire du jeune dialonké. La deuxième classe comprend les jeunes gens jusqu’à ce qu’ils atteignent entre trente cinq et quarante ans. Suit la troisième et dernière classe d’âge. Si la première est l’âge de l’enfance et de l’absence de responsabilité, la deuxième classe est considérée comme une pièce maîtresse de la société dialonké, représentant la force de travail, l’âge de la procréation, tout le dynamisme de la société. La dernière classe est bien sûr synonyme de sagesse, de savoir mais également de pouvoir. Elle doit transmettre aux jeunes hommes les secrets de la société afin qu’ils sachent à leur tour la régir avec intelligence et dans le respect de la tradition. Les anciens doivent être des modèles et sont censés faire montre d’un comportement irréprochable. Chez les Dialonké, ont compte un nombre restreint de noms de famille : les Niakhasso, les Keita et les Camara, noms des anciens rois mandingues, les Danfara, esclaves de ces rois, les Cissokho, les Dianiokho, les Kundira, griots ou forgerons. Aujourd’hui, la distribution des tâches est plus fluctuante qu’autrefois : les chefs de village sont par exemple élus par la population et peuvent appartenir à n’importe quelle famille. Autrefois, les prénoms étaient au nombre de sept pour les filles et sept pour les garçons puisque l’on donnait à l’enfant le nom du jour de sa naissance. Aujourd’hui, l’islamisation a ouvert le nombre des possibilités et les enfants portent très souvent le nom de prophètes de l’Islam. Principales activités Les Dialonké, originellement chasseurs et cueilleurs sont aujourd’hui agriculteurs. Le village de Fongolimbi est connu pour l’abondance de sa production de mangues. Malheureusement, la route qui va de Fongolimbi jusqu’à la plaine est particulièrement mauvaise et il arrive fréquemment que les fruits pourrissent faute d’avoir pu être acheminés jusqu’aux marchés de la vallée. Les Dialonké pratiquent un artisanat varié, ils réalisent non seulement de la poterie et de la vannerie mais encore du tissage. Religion : Les Dialonké sont majoritairement musulmans mais conservent des croyances animistes. Si l’islamisation peule a débuté très tôt sur les terres Dialonké, l’esprit de résistance face à l’envahisseur les a confortés dans leurs pratiques animistes. L’on suppose que c’est en partie l’accession du Sénégal à l’indépendance qui a favorisé la véritable islamisation des Dialonké. Ceux-ci souhaitaient alors s’intégrer d’avantage à la communauté nationale. Ainsi de nombreuses personnes se sont alliées aux convertis plus anciens. Les pratiques musulmanes ne vont pas à l’encontre de certaines pratiques animistes. L’on pense par exemple aux interdits alimentaires qui se retrouvent dans les deux religions. Si l’Islam interdit la consommation de porc, l’animisme possède les « lignages totem » prohibant à chaque famille la consommation d’un animal précis. Aujourd’hui, les grandes fêtes de l’islam marquent le calendrier de la société Dialonké, mais subsistent encore quelques fêtes animistes très respectées, particulièrement dans l’arrondissement de Fongolimbi. Les Dialonké continuent à sacrifier des coqs et à offrir de la farine de mil aux divinités. Ces dernières sont appelées « Djallon » et résident dans le lieu même du sacrifice. Des noms plus précis sont donnés pour désigner les esprits bons ou malveillants, les divinités blanches ou noires. Les officiants sont souvent les chefs de famille ou des sacrificateurs spécialisés. Ils sont savoureusement appelés en français : « les hommes d’affaire » et appartiennent à la famille des Camara et des Niakhasso. Principaux rites et fêtes : L’un des rites principaux de la société Dialonké est celui de l’initiation qui englobe la circoncision de l’aspirant et le séjour dans le bois sacré. L’initiation permet à l’enfant le passage dans la classe des adultes responsables. Cependant, la sociétéDialonké a fortement évolué et il ne reste de certaines pratiques que le souvenir des anciens eux-mêmes initiés selon la tradition. Autre fois, la circoncision avait lieu lorsque le jeune garçon avait atteint une taille suffisante et possédait certaines caractéristiques de force physique. Il devait par exemple être capable de porter un certain poids, de parcourir une certaine distance en courant. Cela signifiait qu’il était prêt à devenir un homme. La date du rituel était fixée après les récoltes et les futurs initiés étaient déjà pris en main par leurs aînés qui les éloignaient de leurs camarades plus jeunes. Une fois passée la circoncision, les jeunes garçons prenaient le chemin du bois sacré pour une durée de un à deux mois. Là bas, leurs aînés les confrontaient à la souffrance physique et à des labeurs pénibles afin de les préparer aux souffrances qu’ils auraient à affronter lors de la création de leur propre foyer. Les aînés devaient « ouvrir les enfants à la souffrance du monde ». Après cette période, les initiés rentraient au village et pouvaient accéder à la case des adultes. Le mariage ne tardait pas à suivre. Il en était de même pour les filles : après le rite de l’excision, les jeunes filles devenues femmes pouvaient être données en mariage. Aujourd’hui, cette tradition est de moins en moins suivie, l’excision est désormais interdite par l’Etat sénégalais et n’est, en théorie, plus pratiquée. Les garçons sont maintenant circoncis peu après leur naissance et l’exode rural dilue une tradition devenue archaïque pour beaucoup de Dialonké. Les enfants des Dialonké partis depuis longtemps à la ville ne sont presque plus envoyés au village pour y être initiés. Ouverture de la société : Il est intéressant de constater comment cette ethnie minoritaire allie tradition et modernité. L’exode rural des Dialonké se pratique depuis longtemps et l’on retrouve des membres de l’ethnie dans de nombreuses grandes villes du Sénégal telles que Tambacounda, Kaolack, Dakar mais également Ziguinchor et Kolda. Nombreux sont ceux qui retournent peu ou pas aux villages ancestraux. Les pratiques animistes tendent à s’effacer au profit des traditions de l’Islam déjà bien ancrées et ce jusque dans les cérémonies principales telles que le baptême, le mariage… Cependant, loin d’abandonner leur culture ethnique, certains Dialonké se sont très fortement mobilisés autour de l’Association pour le Développement culturel et artistique des Dialonké (ADCAD). Cette association a été créée par réaction au dernier festival : les Dialonké ont pris conscience du peu de documents qu’ils étaient capables de fournir sur leur ethnie : ils ont donc décidé de sortir de l’anonymat en mettant en place une structure capable de valoriser leur culture. Cette dernière adhère au réseau des associations culturelles que le gouvernement sénégalais encourage à s’investir dans la valorisation du patrimoine artistique des peuples. Elle compte cinq délégués pour chacune des trois localités de Fongolimbi, Médina Bafé et Dimboli, le président et le vice président étant des habitants de Kédougou. Cette association se veut apolitique et à base ethnique et regroupe l’ensemble de l’ethnie Dialonké. Son président entend donc être le représentant de l’ensemble de l’ethnie par laquelle il est d’ailleurs élu. L’objet de l’association est la défense et la promotion de la culture Dialonké. Celle-ci part du constat de l’abandon des pratiques traditionnelles et du déclin de la langue Dialonké en particulier chez les nouvelles générations. Les fondateurs de l’association et ses membres ont donc été amenés à réfléchir sur les causes de ce phénomène afin de trouver des solutions pour endiguer ce phénomène. Les membres de l’association se réunissent une fois par mois pour discuter de l’état de la culture Dialonké, insister sur l’importance de la transmission du savoir des anciens aux jeunes générations car, comme le dit le vice président Fodé Keita, « il ne faut pas attendre que la bibliothèque brûle pour aller se documenter ». La radio dialonké contribue fortement à cette prise de conscience. En effet, tous les samedis soirs, de 20h à 22h sur la fréquence 98.6 FM, la radio Dunya (« Monde » en dialonké) permet à l’animateur dialonké de débattre avec ses auditeurs de l’avenir de la culture de leur ethnie. Les appels sont nombreux et les auditeurs appellent chaque semaine de tout le Sénégal. L’association entend également privilégier la préservation de la langue dialonké. Pour ce faire, une demande a été déposée au ministère de la culture afin que cette dernière soit codifiée. Le ministère a assuré son soutien à cette démarche et l’association attend actuellement que des fonds soient débloqués. L’association est également à l’origine de l’organisation des Journées culturelles de Fongolimbi qui se déroulent en 2006 du 28 au 30 Avril. Ces journées sont l’occasion pour tous les membres de l’ethnie de se retrouver et de faire découvrir tant aux autres ethnies qu’aux étrangers leurs danses, leurs chants,… Quelques personnes qui maîtrisent le français sont chargées d’expliquer la signification des danses, du costume, des masques, aux gens qui souhaiteraient s’informer. L’on sent donc chez les Dialonké une véritable volonté de promouvoir une culture dont ils souhaitent absolument conserver certains aspects.

L’éthnie Bassari Population : On estime la population de l’éthnie entre 10 000 à 15 000 personnes. Localisation géographique : Les Bassari se situent sur la frontière entre le Sénégal et la Guinée, une partie vivant au Sénégal et l’autre en Guinée (faible partie). Langue parlée : Le Bassari appartient au groupe linguistique tenda, il existe des variantes entre la langue des Bassari de Guinée et celle des Bassari du Sénégal. Historique : Le terme bassari est utilisé par les Manding pour désigner une population du groupe ethnolinguistique tenda qui eux-mêmes s’appellent les Belyan. D’après une légende, les Basssari seraient des descendants de l’empire Peul païen, fondé au Ve siècle par Koli Tenguella.

Organisation sociale : Cette population qui a vécu longtemps isolée dans un habitat troglodytique a conservé une organisation de type matrilinéaire et structurée en classes d’âge. Ce matrilignage implique que les femmes possèdent une place importante au sein de la société, sans pour autant que celle-ci soit matriarcale. L’enfant reçoit le nom de sa mère et c’est à l’oncle maternel d’éduquer l’enfant. Lors de l’initiation du jeune garçon, l’oncle maternel devra également combattre les masques aux côtés de son neveu. Le principe des classes d’âge équivaut à la fois à un ensemble de normes sociales mais également à un code de conduite à suivre au sein de l’ethnie en fonction de son âge. Il existe onze classes, identiques aussi bien chez les hommes que chez les femmes, chacune séparée de l’autre par six années. L’on compte parfois une douzième classe d’âge en incluant la toute première des enfants de 0 à 6 ans mais celle-ci n’est pas régie par les mêmes codes et les mêmes obligations. Tous les membres de l’ethnie d’une même classe d’âge changent de classe au même moment lors d’une fête appelée Ekapa qui symbolise ce passage. Chez les Bassari, il existe un nombre restreint de noms de famille, l’on peut en compter sept : les Bendia, les Bouban, les Bidian, les Biess, les Biankez (qui s’occupent de l’initiation), les Bonang (responsables de la montagne)… Contrairement aux Bédik, les chefs de village ne proviennent pas d’une seule famille. Principales activités : Comme les Bédik, les Bassari étaient principalement des chasseurs cueilleurs. Ils continuent ces pratiques tout en cultivant pendant l’hivernage. Les hommes font de la vannerie mais l’artisanat est peu pratiqué chez les Bassari. La vannerie bassari est faite en feuilles de rônier, au préalable bouillies et séchées. Les grands paniers dits bassari d’1 mètre de hauteur et de 0,50 m de diamètre sont recherchés. Les forgerons réalisent un peu d’armes et de bijoux en fer (particulièrement pour les cérémonies). Religion : Les Bassari concilient l’animisme et la religion catholique qui comme toutes les religions révélées leur a ôté une grande permissivité dans leur mode de vie et notamment sur le plan sexuel. Aujourd’hui certains Bassari immigrés en ville commencent à opter pour la religion musulmane. Chaque groupe de village possède son fétiche qui servira lors de l’initiation. Le fétiche est un lieu sacré, quelque peu éloigné du village et souvent marqué par un tas de pierres. L’on peut ajouter que le caméléon est le totem des Bassari qui se disent eux-mêmes « fils du caméléon ». Choisi pour ses vertus, cet animal est réputé arriver toujours à ses fins et sa lenteur est perçue comme une preuve de sagesse. Trois personnages jouent un rôle important dans leur religion : Kartes (dieu), Lukuta (diable) et Couyé (Esprit des ancêtres). Principaux rites et fêtes : A la fin de la saison sèche, au début du mois de mai, les Bassari organisent l’un des principaux rituels qu’est celui de l’initiation. Elle symbolise la mort du jeune garçon qui va renaître en tant qu’homme, fils du caméléon. Toute la famille du futur initié prépare le rituel, l’ensemble des parents sera présent et tous apporteront des cadeaux, formant ainsi une grande chaîne de solidarité. Avant l’initiation, un coq est sacrifié et ses entrailles annonceront le bon déroulement ou non de l’initiation. Le moment clé de ce rituel est la rencontre d’un masque avec le jeune garçon secondé par son oncle maternel. Le combat, qui aujourd’hui n’est plus violent, permet aux futurs initiés d’affronter leurs peurs et d’apprendre la maîtrise de soi. Il se déroule dans une clairière et doit être à l’abri du regard des femmes et des non-initiés. Les masques sont nombreux et forment la « société des masques », ils représentent les ancêtres morts qui continuent à encadrer la société des vivants, ils sont garants de la cohésion sociale et du bon fonctionnement de la société bassari. A la fin du combat, les masques s’en vont et les enfants partent pour le bois sacré où ils vont renaître en tant que fils du caméléon. Si, autrefois, cette période pouvait s’étendre jusqu’à six mois, les obligations modernes telles que l’école principalement, ont réduit la durée du séjour à une, deux ou trois semaines selon les disponibilités de chacun. Aujourd’hui, l’initiation reste surtout symbolique et lors du premier crépuscule, les enfants rentrent au village dans une case spécialement préparée pour eux. Lors de leur retour définitif au village, les enfants ne savent plus parler leur langue. Ils doivent réapprendre les gestes les plus élémentaires comme celui de marcher, de manger, on leur présente à nouveau leur mère, leurs frères et sœurs ainsi que l’ensemble de leur famille. Le statut d’initié au sein de la société bassari est celui d’un homme responsable, il peut à présent prendre la parole lors des assemblées et prendre des décisions.

Ouverture de la société : Il est certain que l’ouverture du pays ainsi que les facteurs d’évolutions tels que la généralisation de la scolarité et de l’exode rural amènent de profonds changements dans la société Bassari. Si les pratiques sacrées tendent à évoluer, les mentalités font de même et l’on peut se demander dans quelle mesure des rituels peu compatibles avec une modernité galopante pourront survivre. Cependant, les Bassari plus que d’autres minorités ethniques ont compris la nécessité de préserver leur culture. L’intérêt et la considération que leur montrent les touristes ont fait entrer les Bassari dans une autre logique, celle de la mise en scène de certaines pratiques, de certains rites. La notion même d’ethnie minoritaire est à leurs yeux importante à défendre pour en faire reconnaître tant la particularité culturelle que les risques de contagions d’autres cultures et à terme de disparition.

La plupart des hôtels auberges et campements villageois du Sénégal Oriental disposent de la connexion Internet et d'un accès wi-fi. Il existe de nombreux cybercafés à Tambacounda et on trouve également à Kédougou.

Pour ceux qui aimeraient prendre les transports en commun au lieu de louer un véhicule à leur disposition ont la possibilité de voyager par les autobus de transports en commun qui font le trajet Dakar-Kédougou et Dakar-Tambacounda, vis versa avec des prix très abordables.

La Cascade de Dindéfélo: Dindéfello signifie “à côté de la montagne” en pulaar, dialecte de l’ethnie Peule, majoritaire dans la région. Le village, qui se serait constitué au début du XXe siècle, est entouré d’une magnifique chaîne de montagnes qui, durant la saison des pluies et les mois suivants, se vêtit d’un merveilleux manteau vert. Situé à 35 km de Kédougou et à moins d'une dizaine de kilomètres de la Guinée, la cascade de Dindéfello était traditionnellement un lieu culturel (rituels de circoncision) et mystique (légende). Aujourd’hui, elle autant fréquentée par les villageois que par les Véritable piscine naturelle tapissée de gros blocs de roche, la cascade est constituée d'une eau fraîche et limpide. La cascade mesure 100 mètres. L'endroit est paradisiaque et la baignade vous assure un rafraichissement bienvenu, surtout lors de fortes chaleur.

Passer quelques jours à Dindéfello Depuis Dindéfello, de nombreuses excursions de quelques heures à plusieurs jours sont possibles : Ascension des contreforts du Foutah Djallon (plateau se situe à environ 450 m d’altitude) : randonnées pédestres, possibilité de randonnées en VTT, treck avec bivouac Visite de mines, de grottes, découvertes de villages et rencontre avec une diversité ethnique inégalée … le tout dans un décors de forêt galerie, de savane boisée et de savane arborée. La Réserve Naturelle Communautaire de Dindéfélo a récemment été créée et couvre 13.000 hectares. Les différentes mesures de préservation misent en place doivent permettre de conserver cette végétation luxuriante et les chimpanzés qui l’habitent.

Les Peulhs / Fulani : L’éthnie Peulhs est grandement représentée au Sénégal c'est-à-dire de Fouta Toro au nord du Sénégal jusqu’au Sud-Est du Sénégal communément appelé le Sénégal oriental . De tout temps, l’éthnie des Peulhs s’est identifiée à la vache(Naggé en Pulaar), un compagnon inséparable pour eux. La vache représente l’élément qui préserve toujours la civilisation Peulh et qui est bien differente de celle des peuples voisins. La grande majorité des Peulhs habitent dans des cases rondes couvertent de paille. Leur nourriture est très diversifiée mais elle est souvent en base de céréales, de lait frais, caillée ….. Merci de votre lecture et je vous suggère de venir au Sénégal plus particulièrement ici à Kédougou pour découvrir ces différentes éthnies avec leurs cultures authentiques.

Allez à la rencontre des traditions…… !!!!

Plongez au cœur des montagnes du Sénégal Oriental tout en passant par le Parc National du Niokolo Koba qui se situe entre la région Kédougou et celle de Tambacounda!  Quelques distances….. !!!!!!!!!!!! Le Sénégal Oriental se situe à 500 km de Dakar . Kédougou se situe à 200 km de Tambacounda.  Pour toute information sur les circuits(groupes, famille, individuels…), les possibilités d’hébergement, de restauration, location de véhiculs, de motos, vélos…

Contactez le (00221) 77 950 75 64 / Email : vieuxibel@gmail.com

L’histoire du Village Bédick d’Iwol : Les Bédicks sont originaires du Mali et sont arrivés au Sénégal vers le 12ème siècle. Après l’éclate de la guerre entre Soundiata Keita et Soumangourou Kanté, les bédicks ont quitté le Mali pour se refuggier en Guinée Conakry. Ainsi, avec l’arrivée de l’Islam en Guinée, les bédicks sont chassés par Alpha Yaya Diallo qui était le roi de la Guinée en ces temps parce que les Bédicks ne voulaient se convertir en l’islam. C’est après cela que les Bédicks sont venus au Sénégal vers le 12ème en se refugiant sur les montagnes par peur d’étre surpris par leur ennemi le roi Alpha Yaya qui voulait à tout prix les convertir en l’islam alors que jusque là les Bédicks étaient des animistes. Et c’est ainsi que la guerre a éclaté entre les soldats d’Alpha Yaya et le peuple Bédick. Les premier familles a s’implanté sur les montagnes sont les familles Camara et Kanté qui seront suivi par celle des Keita. Ses derniers vivaient dans les grottes et ne sortaient que la nuit pour piler les céréales et puiser de l’eau. Alpha Yaya et ses soldats arrivèrent sur les montagnes et commencèrent à prendre les plus jeunes filles et garçons pour les amener et égorger les vieux et les vieilles après une longue et sanglante confrontation entre les deux camps.

A la suite de cette lourde défaite, les Bédicks se sont réunis dans les cavernes et décidèrent de demander de l’aide au diable en lui offrant septe jeunes du village comme sacrifice. Et le diable en son tour leur a implanté des abeilles au centre du village pour combattre en faveur des Bédicks. A chaque fois qu’une abeille piquait un soldat celui-ci mourrait sur le champs, c’est ainsi que les Bédicks ont retrouvé la paix et le roi Alpha Yaya fut le seul a rentré dans son pays natal où lui aussi mourra cinq jours après. Les Bédicks vivent de l’agriculture et un peu de l’élevage. Le village d’Iwol compte Cinq familles et il est le plus ancien parmi les septe villages Bédicks existant: la famille Camara, Kanté, Keita, Samoura et Sadiakou. Les Camara sont les griots en méme temps chefs de coutumes, les Kanté sont les forgeronts et sont chargés de dater les fétes et les Keita sont les chef de village ; c'est-à-dire se sont eux qui dirigent. Les Bédicks étaient des animistes avant l’arriver des missionnaires français en 1953. Depuis lors, une partie de population s’est convertie en christianisme particulièrement les jeunes. Les vieux et les vieilles eux préfèrent rester toujours animistes et surtout garder la tradition. Malgré tout, ces deux générations vivent ensemble en parfaite harmonie. Written by Vieux Diallo,Sénégal, Ecrit par Vieux Diallo, Sénégal, Email : vieuxibel@gmail.com / (00221) 77 950 75 64

Vous voulez passer de très belles vacances au cœur du Sénégal Oriental? Alors vous avez l’opportunité de le faire avec succès et à moindre coût. Et vous voulez avoir de nouvelles sensations! Venez en masses découvrir des cultures authentiques, les Bassaris, les Bédicks, les Malinkés, les Peulhs... Découvrez aussi

leurs modes de vie et laissez vous porter par les relations et les forces intenses qui unissent l’homme à la nature. Leurs cascades et leurs mystères sauront vous ramener aux sources du temps.

Laissez vous ramener aux racines de la civilisation !!!

Merveilles de Kédougou